2019年11月25日至26日，华南师范大学博士生导师于奇智教授受8846威尼斯、8846威尼斯哲学基础理论中心的邀请来我院作学术讲座，讲座共分两场，主题分别为《我们应当用什么做哲学？》和《福柯学的生命政治向度》，由8846威尼斯赵雄峰老师主持。
由8846威尼斯、8846威尼斯哲学基础理论中心共同举办的8846威尼斯学术教育提升工程第二十讲，迎来了于奇智教授题为《我们应当用什么做哲学？》的主题讲座。在讲座中，于奇智教授以深厚的当代法国哲学理论，尤其是福柯、德里达、德勒兹的理论为背景，试图回答一个德勒兹式的问题，即“我们应当用什么做哲学？”于奇智教授借用德勒兹使用过的一个法语词“amitié”给予了回答。Amitié这个法语词有三层含义：友谊、好意与友好表示。这三者正好构成了做哲学的可能性条件。这意味着，做哲学的人（哲学人）要以满怀好客之心、用友谊去接待、款待哲学及其对象，必须倾注全部热情才能真诚地表达其喜欢和好意。于奇智教授认为，面对哲学，接待或款待的方式有多种，其中，语言接待或语言款待具有最高规格，我们要对哲学说友好的话；而语言不止一种，其含义也不止一层，不同语言及其表达的思想之间具有平等关系。接待是一种相遇，相遇意味着相配、结为一体。人、物与人、物之间相遇会产生友谊与结合，概念与概念之间相遇亦是如此。讲座最后，于奇智教授寄语年轻朋友，以“引火上身”的精神“引文上身”“引思上身”，以坚韧的意志、好客的心态等待智慧之友的到来。
于奇智教授的第二场讲座题为《福柯学的生命政治向度》，于奇智教授认为，福柯学主要有四个维度：知识、权力、伦理与审美，主体概念贯穿其间。生命政治、生命权力、治理术成为当代西方政治哲学的三核概念，而“生命政治”所获评论最多、饱受争议。于奇智教授梳理了“生命政治”这一概念出现和流转的西方历史进程；揭示了国际学术界围绕这一概念而形成的两大主流理论向度及断裂；揭示了“生命政治”在福柯文本中的理论根据及其在福柯学中的地位；分析了新自由主义作为生命政治的条件以及我们应持的批判态度。于奇智教授认为，生命政治不仅关注个人及其生命，而且关注人口及其生命、健康、寿命、卫生、出生率等，即以哲学姿态面向人类实际问题。讲座最后，于奇智教授在“理性人”、“经济人”以及人与公民的准同一关系基础上提出了“生命政治人”这一概念，在福柯学意义上，我们每个人都是生命政治人。
两场讲座，两种风格，但共同体现了于奇智教授多年的法国哲学涵养、幽默风趣的谈吐、爱智慧的哲人情怀。讲座结束后，于奇智教授耐心、细致地回答了与会老师和同学们的问题。
